本帖最后由 唯意原创 于 2018-8-21 20:04 编辑
看似不算出众的这一条采访，却令我内心的负担得到了极大纾解。
“天湖”纳木错 纳木错旁的旅社 到纳木错是在西藏拍摄的第15天，此前我们已经从塔尔寺到大昭寺，从布达拉宫到扎什伦布寺，一遍一遍加深了解了宗教在藏族民众生活中的意义。一座座雄伟的寺庙，一排排匍匐的人群，数百公斤黄金、数千颗宝石的灵塔，让我对于宗教在人类生活和历史中扮演角色，感到疑惑乃至愤懑。
据我所知，在最初，宗教，是人类早期社会，负责对于世界观解释和平衡安抚人类能力无法抗拒的事情（比如死亡、比如不平等阶级出身等）的方法的集合。在早期社会，人们对于宗教的需求，就像对于房子的需求一样实在。宗教告诉你人为什么只能生活在地面，告诉你死了之后去哪里，告诉你天生瞎的一只眼睛是因为你做错了什么。从而让你内心平静地活下去。 纳木错旁的僧侣 正在绕湖的藏民 但很快，也是必然的，操作宗教的人，把它当成了房产一样有利可图的商品，并进一步通过展示得利，把它变成了操纵人们内心的工具。 114万3千人一个月的生产，你觉得可以拿来做什么，一条高速公路？一次探月飞行？不，是一具棺椁。 1990年，西藏人均年生产值1276元，114.3万人工作一个月的产出，等同于当年落成的十世班禅“释颂南捷”灵塔的耗费——6400万人民币，600公斤黄金，200公斤白银等。但远远在此之前，明清两代，在产力远远低于现代的情况下，仅仅布达拉宫里就已经有八座类似的灵塔建成。在自然条件、气候都极其不易于人类生产的高原，宗教统治者做到这样的聚敛，只有一个办法，那就是通过宗教教义，拿走所有民众的一切财产。 终于，在西藏的第15天，我们看到即便是西藏，即便是天湖纳木错旁，今天的藏族年轻人，这位依然使用着宗教名字的“卓玛”，也不再必然地被宗教捆绑，这片刻的采访，对于我来说不啻于“雷峰塔的倒掉”。 纳木错旁的旅社（航拍） 采访中的卓玛 在前四期用以建立气质印象和视觉特点的无关联性人物采访之后，我们将把第5期到第8期依然独立的人物，来做成一个相对关联的，有公号态度的专题，在下一期，我们将站在一位道教修行人的角度，继续讨论宗教的今天，敬请期待…… | 
发表于 2018-8-11 13:08
