90秒真实而不凡 第5期 天湖旁的21岁卓玛
本帖最后由 唯意原创 于 2018-8-21 20:04 编辑https://v.qq.com/x/page/o0520lwifke.html
看似不算出众的这一条采访，却令我内心的负担得到了极大纾解。
“天湖”纳木错纳木错旁的旅社到纳木错是在西藏拍摄的第15天，此前我们已经从塔尔寺到大昭寺，从布达拉宫到扎什伦布寺，一遍一遍加深了解了宗教在藏族民众生活中的意义。一座座雄伟的寺庙，一排排匍匐的人群，数百公斤黄金、数千颗宝石的灵塔，让我对于宗教在人类生活和历史中扮演角色，感到疑惑乃至愤懑。
据我所知，在最初，宗教，是人类早期社会，负责对于世界观解释和平衡安抚人类能力无法抗拒的事情（比如死亡、比如不平等阶级出身等）的方法的集合。在早期社会，人们对于宗教的需求，就像对于房子的需求一样实在。宗教告诉你人为什么只能生活在地面，告诉你死了之后去哪里，告诉你天生瞎的一只眼睛是因为你做错了什么。从而让你内心平静地活下去。纳木错旁的僧侣正在绕湖的藏民但很快，也是必然的，操作宗教的人，把它当成了房产一样有利可图的商品，并进一步通过展示得利，把它变成了操纵人们内心的工具。114万3千人一个月的生产，你觉得可以拿来做什么，一条高速公路？一次探月飞行？不，是一具棺椁。1990年，西藏人均年生产值1276元，114.3万人工作一个月的产出，等同于当年落成的十世班禅“释颂南捷”灵塔的耗费——6400万人民币，600公斤黄金，200公斤白银等。但远远在此之前，明清两代，在产力远远低于现代的情况下，仅仅布达拉宫里就已经有八座类似的灵塔建成。在自然条件、气候都极其不易于人类生产的高原，宗教统治者做到这样的聚敛，只有一个办法，那就是通过宗教教义，拿走所有民众的一切财产。终于，在西藏的第15天，我们看到即便是西藏，即便是天湖纳木错旁，今天的藏族年轻人，这位依然使用着宗教名字的“卓玛”，也不再必然地被宗教捆绑，这片刻的采访，对于我来说不啻于“雷峰塔的倒掉”。纳木错旁的旅社（航拍）采访中的卓玛在前四期用以建立气质印象和视觉特点的无关联性人物采访之后，我们将把第5期到第8期依然独立的人物，来做成一个相对关联的，有公号态度的专题，在下一期，我们将站在一位道教修行人的角度，继续讨论宗教的今天，敬请期待……
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